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第282章 追查凶手(2/2)

类别:玄幻小说    作者:清风淡菊    书名:一笑风云变    本书简介
就是在菩提树下修成了正果。

    因此,菩提树又被称为‘神圣之树’。

    菩提树是桑科、榕族、榕属的大乔木植物,幼时附生于其他树木(ps:‘菩提本无树’之说,正是来自于此),成年后可高达八丈。

    树皮呈灰色,多平滑、少皱纹,冠幅广展。

    叶革质,三角状卵形,表面深绿,色泽光亮,背面绿色,先端骤尖,顶部延伸为尾状。

    花期3-4月,果期5-6月。

    无论花期还是果期,都比寻常植物长得多。

    菩提花的寓意很多,流传最广的说法是:明心见性、开佛知见、入圆教初住,是为佛因。

    菩提果的寓意同样也不少,最具代表性的是:觉、智、知、圆、通,又称为道,就是觉悟、智慧、大彻大悟、功德圆满、八相成佛度众生的意思,是为佛果。

    (ps:菩提子并非菩提树所结之果,而是产于雪山附近一种名叫川榖的草本植物。)

    佛门常说的‘因果轮回,有其因、必有其果’等言论,就是由菩提花和菩提果而来。

    基于菩提果的寓意,僧人之才多以‘觉、智、知、悟、慧、远、圆、通’为名。

    ……

    光国寺不仅仅只是菩提树名闻天下,跟菩提树交相辉映的,还有主持灵远。

    灵远白眉、白须、童颜,两耳大如扇,双手长过膝,是一位不知活了多少岁的得道高僧。

    光国寺主持灵远不仅武功高强(据说早在五十年前就达到了一品大圆满之境),而且还佛法高深、禅学了得,常有游僧知客慕名而来跟他论禅说佛。

    其实,他们既有讨教之意,也有一较高下之想。

    面对这些人,无论是僧是俗,无论是老是少,灵远都会亲自接待,毫无架子地跟他们讨论辨析。

    充分体现了‘众生平等’。

    每每这时,就是光国寺的一大盛事。

    因为灵远从不藏着掖着,会在菩提树下公开辩析讨论佛理禅学。光国寺的僧人、香客皆可在一旁围观倾听,甚至还可发表自已的见解。

    机缘给了,具体能感悟多少,全看个人悟性了。

    此举,既表明灵远胸怀博大,又表明他光明磊落。

    嗯,还有那么一点小自信,以及对传播佛学的坚持。

    ……

    近十年来,光国寺举办的论禅说佛不下三百场,接待的游僧知客不少于五百人。

    能问住灵远者,寥寥无几。

    这些年,相同的场景不知出现了多少次:一番论说之后,来者无不双手合什拜服。

    当然,也有争勇好胜者无言辩论后,企图以武功挽回面子。结局,无不黯然退场。灵远那深不可测的武功只是露出冰山一角,即震住了对方,让他们输得心服口服。

    心胸狭窄者,愤然而去。

    一心追求佛者,则央求拜入光国寺。

    对于后者,灵远一律‘海纳百川’。

    久而久之,灵远的名气越来越大,光国寺的实力也越来越强,隐隐有成为天下第一寺的迹象。

    ……

    地处皇都范围内,风景极佳,主持的佛法禅说又极为了得…光国寺很快就成了大渊皇室的敬香拜佛之地。

    是唯一,没有之一。

    皇家都认可光国寺,老百姓那还不得趋之若鹜?

    因此,光国寺香火旺盛之极,每日香客均是络绎不绝,根本不存在淡季旺季之说。

    慕名而来的游客更是如过江之鲫,数不胜数。

    他们,大多是冲那棵高大的菩提树而来。

    既为欣赏,也为求一段因果。

    ……

    这一日,风和日丽。

    五名经过乔装改扮的游客,一大早就来到了光国寺。

    正是李朝歌、谷青苹、李梵庭、李梵音、肖逸笑。

    有了李朝歌这位大高手同行,自然无须再兴师动众。

    听得肖逸笑的想法,以及女儿的请求之后,早就想把凶手绳之以法的李朝歌自是欣然应允。

    肖逸笑的顾虑没错!

    凶手一日不伏法,李梵音的安全隐患就一日不得解除。

    而且,九公主遭了那么大的罪,岂能不追缉凶手?

    皇家的脸面还要不要了?

    敢在皇都之内暗算女儿,半步超品大能的颜面还要不要了?

    ……

    “当!”

    “咚!”

    刚刚到得山下,半山腰先是传来一道钟声,紧接着又是一道鼓声。

    二者交替反复三次。

    钟声空远,响彻云霄。

    颇有‘洪钟震响觉群生,声遍十方无量土’的意境。

    鼓声厚重,震动空谷。

    大有‘朝钟暮鼓不到耳,明月孤云长挂情’的情怀。

    正是光国寺所敲的晨钟暮鼓。

    ……

    对寺院知之不多的人误以为,所谓晨钟暮鼓,就是早上敲钟,晚上击鼓。

    实则不然。

    晨钟暮鼓,二者其实是一体的。

    只不过敲击的顺序有所区别而已:清晨,先敲钟后击鼓;黄昏,先击鼓后敲钟。

    敲钟有很多讲究,有三、七、十八、三十六、一百零八的叩击鸣法。

    起床吃茶、早晚巡视、参禅完毕,各鸣三。

    主持早晚行香、主持讲堂,各鸣七。

    僧众斋粥下堂时,鸣十八,又叫入堂钟。

    上述种种,是寺庙的日常操作。

    ……

    前文说了寺庙晨钟暮鼓的日常敲法,接下来说说特殊情况下的叩鸣之法。

    遇重要活动时,鸣三十六,又叫聚集钟。

    较为重要的客人到来时,也会鸣钟三十六。

    迎接特别重要的客人时,鸣一百零八,又叫百八钟。

    百八钟的敲法是:紧十八,慢十八,不紧不慢又十八,反复两次,共为一百零八下。

    “百年鼎鼎世共悲,晨钟暮鼓无时休。”

    寺院只要还有一名僧人在,晨钟暮鼓就永不停歇。

    ……

    其实,晨钟暮鼓不仅仅是寺庙中早晚报时的钟鼓声,每日生活及做功课、做活动的召集声,它还在警示僧众时光易逝,当勤奋精进,慎勿放逸。

    晨钟暮鼓非但敲击之法不同,偈语也大不相同。

    晨叩钟偈

    闻钟声,烦恼轻。

    智慧长,菩提增。

    离地狱,出火坑。

    愿成佛,渡众生。

    暮叩钟偈

    愿此钟声超法界,铁围幽暗悉皆闻。

    闻尘清净证圆通,一切众生成正觉。

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