“既然将国家比喻人体，那可有治病的方, 或也可修炼长生不死？”李福德问道。
“难。”李郸道开口道：“因为便是天庭，也是在不断改朝换代的。”
这么一说，苏玄朗几个就点点头：“也不知道大罗天界，有没有此等永恒的国度。”
几人聊得投机，便又高谈阔论了许久。
几人都是知识份子，而且想法天马行空，见识又十分广博，十洲三岛也有去过，天宫冥府也有游历。
李福德心中漫想：“当可将今日之事，写作文集小说，无论真假，当给后人看看。”
却是从来没有考虑过，有没有可能被列作禁书，要被焚去的可能。
论了政治一日。
随后苏玄朗又跟着李郸道讨论起丹道。
苏玄朗是唐代丹道大家，写过《太清石壁记》等文章。后著《旨道篇》，阐明内丹修炼之法。又鉴于《古文龙虎经》、《周易参同契》、《金碧潜通诀》三书“文繁义隐”，于是纂写《龙虎金液还丹通元论》来阐述内丹之道，提倡“性命双修”。
李郸道的丹道一部分传自于钟离权，一部分源于老君亲传，一部分来自后世的丹道理论。
相对来说属于宋元丹道，已经体系完整的内丹之术。
但是人家苏玄朗才是祖师爷啊，从外丹道中自悟内丹，只是不能圆满。
李郸道也算是夺了人家一部分内丹道的气运，自然悉心将自己所知全部传授。
苏玄朗本以为李郸道会秘密传授，不想李郸道竟然丝毫没有门户之见，讲得非常详细。
而旁边万振和叶法善，二者修符箓之道，存神观想，混洞万神，走的是跟已经飞升的岐晖子一个路数。
但此道太过艰难，要飞升风险也很大，内神明很可能在这个过程中被外邪所乘，化为魔神，对自身影响非常大。
因此也有心兼修丹法，补全短板。
李福德对此不感兴趣，却也乐于记录，此后又有一本《茂名丹论》当流传于世，成为丹道经典。
讨论完了丹道，又讨论起符箓来。
符箓首论三山，张陵四世孙张盛于江西龙虎山首创“正一宗坛”，世传天师符箓。
南岳魏夫人的弟子杨羲、许谧在茅山建立了“上清宗坛”。丫丫作为魏夫人的弟子，算是跟这两位是师兄弟关系。因此丫丫见到茅山的人，就自称姑奶奶。
合皂山元始宗坛，则是出现在宋代之后，此处乃是太极左仙翁葛玄炼丹之所，不过现在还没有十分出名，也没有大万寿崇真宫。
因此李郸道论符箓，也只论正一符箓，和茅山上清符箓，外加自身的麻姑山太玄符箓体系。
李郸道没有想过顶替合皂山成为第三山的想法，但是说不得提前麻姑山成为第三山，他是第四山呢。
李郸道的太玄符箓体系还没有严明，因为李郸道本身符箓之道并不是很高明，全靠太玄真符演化，各种机缘巧合，再加上观摩其他门派符箓传承而形成。
叶法善是茅山上清符箓大家，万振也有许天师所流净明符箓，只是其中符箓玄玄，李福德更是听都听不懂了。
符箓通神，几人谈论，便已经有劾役鬼神之功。