可在如今天坑底下的贺永昌耳朵里，那就是黄钟大吕、摄人心魄！
他知道事情不对头，可注意力却集中不起来。
这地洞里陡然传出的歌声，拥有巨大的声压和动人的曲调，想装作没听到，那根本做不到。
而这种歌声只要一听进去，整个人都就会不自觉地被吸引，别的什么都不想干，就想听对面唱下一句。
要是搁在戏园子听戏或者茶馆里听曲艺，贺永昌这个状态那是正常的，可如今这场合不对。
这是在狩猎呢！
贺永昌猛然一咬舌尖，一股子剧痛钻心而来，整个人一下子清醒了。
他啐了一口嘴里含着的鲜血，伸手入怀，将之前采集的苦草拿出来，放进嘴里慢慢地咀嚼着。
这时候用苦草，一是这东西能止血，，二也是利用这种剧烈的苦味稳住自己的心神。
贺永昌的见识远非周令时可比，作为一个成名比林朔还早的猎人，论狩猎经验，他也就是在猎物质量上不如林朔，在绝对数量上还要多出一些。
前面是什么东西，他已经心里有数了。
鹿蜀。
无论是猎门内部的《九州异物载》，还是世间流传的《山海经》，对这种东西都有记载：
“杻阳之山，有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。”
这句话翻译过来，就是杻阳山上有一种野兽，形状像马，白头，通身是老虎的斑纹，尾巴是红色的，鸣叫起来像是有人在唱歌。它名字叫做鹿蜀。将它的皮毛佩戴在身上，可以使子孙昌盛。
这份记载，是比较详尽的。
有产地，有形状颜色，有鸣叫特点，甚至还有灭绝原因。
“其音如谣”，就是现在贺永昌听到的歌声。
鹿蜀鸣叫的曲调，其实就是目前很多山歌曲调的来源。
华夏先民在山里听到这种鸣叫，觉得好听，于是就学过来了，一辈辈流传下来。
既然知道了这是什么东西，贺永昌心里也就不慌了。
因为猎门故老相传，“鹿蜀”这东西跟“驳兽”差不多，虽然本身战力很强大，对人的攻击欲并不高。
这东西早在华夏文明萌芽时期，就灭绝了，原因不是跟人类冲突有多厉害，而是当时人类认知世界手段有限，巫术横行。
而当时巫术中的绝大多数，都是利用自我暗示蒙人的玩意儿。
按目前的心理学的说法，就是当时生存压力过大，导致的群体性癔症。
当时有位大巫就认为，“鹿蜀”的皮毛佩戴在身上，可以使子孙昌盛。
这个说法口口相传，猎门中人那时候的见识也就那么回事儿，家族子孙昌盛那是天大的事情，于是纷纷出手。
这就直接导致了“鹿蜀”在华夏大地上的消失。
而那时候热衷于捕猎“鹿蜀”的猎门家族，后来非但没有子孙昌盛，还由于“鹿蜀”太厉害，狩猎伤亡大，好几个家族从此绝户。
《九州异物载上》的每一条记载，是猎门先辈用鲜血和生命换来的同时，还因为这些记载年代跨度很大，本身就昭示着人类对整个世界逐渐认知的过程。
学费，总是要缴的，代价不一而足。
“鹿蜀”这条记载的代价，稍微沉重了一些。
所以当年贺永昌的父亲贺彪，在教导儿子的时候，在这条记载上多说了几句，贺永昌至今历历在目。
根据贺永昌的狩猎经验，如今神农天坑底下的这头“鹿蜀”引吭高歌，这并不是在表演自己歌艺如何，而是在警告。
警告来人，不要再靠近了，否则就要领教领教自己的厉害了。
于是贺永昌身形就站住了。
既然是“鹿蜀”，那这一架就可打可不打，贺永昌想等等后面狩猎队长的意思。
结果林朔没发话，反倒是苗雪萍说道：“哎呀，这东西叫起来真好听。
儿砸，我跟你说啊，当年你姨娘我在山头一亮嗓子，也跟这东西差不多。
那叫一个一呼百应、百鸟朝凤。
追我的小伙儿，那是漫山遍野啊。
结果我一个都没看上，我就看上你爹了。”
“是吗？”林朔显然来了兴致，“那您现在唱一句，我饱饱耳福呗。”
“那何止是饱耳福啊，眼福都有了。”苗雪萍说道，“你爹当年那是刚中带柔的奇男子，不仅会说书，还会使身段。
尤其是霸王别姬里虞姬的身段，那是惟妙惟肖，你没见识过吧？”
“我老爷子还会这个呢？”林朔听了大为惊奇，“这我真不知道。”
“嘿！他教过我，我给你学学。”苗雪萍清了清嗓子，说道，“我一边使着身段一边给你唱，你品品这味儿。”
“姨娘请。”
贺永昌正攥着兽叉，全身肌肉紧紧绷着，猫着腰全神贯注地盯着全面。
鹿蜀这东西虽然本性温和，可目前这情况可不是在野外。
这是山洞里，三人如今面对的是一头困兽。
兔子急了还咬人呢，何况是这“鹿蜀”。
这东西现在已经急眼了，随时可能冲出来，贺永昌自然不敢大意。
结果一听后面这番对话，老贺气都差点泻了。
他这会儿已经明白过来了。
后面这娘俩，不是一家人不进一家门，都是不见兔子不撒鹰的