早些年的时候韩非出于爱国之心，屡次上书韩国国王，建议变法，主张统治者应当以富国强兵为重要任务；但韩王并未采纳。悲愤不甘之下韩非根据历史上治国的经验教训和现实社会状况，写出了《五蠹》、《孤愤》、《内外储说》、《说林》、《说难》等著作，传到秦国备受嬴政推崇，当时李斯曾感叹过韩非之材，自诩不如韩非，大方向嬴政举荐韩非之余，李斯内心里自然也是妒忌不已，其后李斯极为认为的拜读过韩非大作可谓受益匪浅，若真按传到即恩师来论，韩非算得上李斯半个师傅，当初荀子未传授给李斯的帝王之术，李斯从韩非这里补全了。

    正是因为李斯对韩非的著作都极为熟悉甚至说是通透，所以才能与韩非坐而论道。

    虽然眼前韩非的著作都是老瓶装新酒，李斯依旧从字里行间看出许多不同寻常的地方。

    道理还是那些道理，只不过内容更加系统凝练，像是韩非把之前写得所有著作从新揉碎了梳理整合重新编辑了一般，看上去更加系统更加连贯。

    不知不觉间，李斯便被书卷上的内容吸引，一口气读到最后，李斯倒吸一口凉气。

    有些惊诧的望着韩非，忍不住开口询问韩非是否要著书立道！没错李斯在韩非的书中看到了一丝论语、道德经的影子，一旦此书成韩非绝对可以立地成圣，成为法家的法圣，不或许韩非可以开创一个新的流派。

    韩非矜持的点点头，内心的得意之情溢于言表，随后快速在竹册上写下几行字递给李斯。

    李斯接过书册只见上面写道：荀师当年写书立道中道殂死，我想继承老师遗志将老师未完的道路走完。

    李斯大骇，原本大家都是一块玩的小伙伴，韩非虽然优秀一点，那也只是大人口中别人家的孩子，现在韩非想要成圣，想要立道！性质就变得不一样了，这就跟贫民窟里面出了一个亿万富豪同个道理。

    这让李斯更加坚定了杀了韩非的决心，不仅要杀且要赶快动手，一旦韩非将著作完成，单凭这本书韩非便可成为七国君主的坐上宾客，在七国之间变成超然的存在，那时候没有人君王愿意冒着弑圣的危险去杀韩非，谁杀了韩非谁就会被天下人口诛笔伐，被法家一脉视为仇敌。

    这部书便是后世的韩非子，五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。当时，在中国思想界以儒家、墨家为代表，崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的法家学说坚决反对复古，主张因时制宜。韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建专制主义极权统治的建立，韩非子的学说是颇有影响的。

    可以说韩非子的著作并未完成，如果韩