中国的君主们自从有了法家利器，对官僚就产生了压倒性的优势。几千年的君主专制，始终用的就是韩非子打造的这把大杀器，所以也叫“外儒内法”。最后就是势，用现在的话说叫威权政治，就是通过权力收放、利益分配、礼仪形制对官僚进行心理威慑，当然这其中道德约束也必不可少，本来提倡民本的儒家也被君主拉进来为虎作伥，可见法家之无所不用其极。咱们看看古代的宫殿，皇帝高高在上，下面匍匐着文武百官，如果是咱们在场，是不是连大气都不敢出？这就是威权的表现。
韩非的这些思想总结其根本还是源自荀子的帝王之术，他只不过是把荀子帝王之术里面那些无法说出来的东西，通过自己的理解将其注解出来变成大家都懂的文字。
以韩非子的才智，不可能猜不到把这些上不了台面的东西摆出来的后果，免不了后世的口诛笔伐。但是他在乎吗？并不在乎，他只是觉得这乱世该结束了。而如此巨大的变革，怎么可能没有代价呢？商鞅、吴起哪一位改革者不是死无葬身之地？所以从韩非写下这些著作开始就已经做好了要为真理献身的准备。
当然在这个时候韩非还没有如此高的领悟，这些都是在他出师回国以后，逐渐领悟出来，这是后话暂且不提。
再看同时期的李斯在干什么，他正游离在秦皇嬴政与吕不韦之间，玩着世界上最危险的游戏——权力游戏。
公元前238年(秦王政九年)，有人告发嫪毐实际并不是宦官，常常和赵太后淫乱私通，并生下两个儿子，都把他们隐藏起来，还和赵太后密谋说“若是秦王死去，就立这儿子继位“。于是秦王命法官严查此事，把事情真相全部弄清，事情牵连到相国吕不韦。这年九月，把嫪毐家三族人众全部杀死，又杀太后所生的两个儿子，并把赵太后迁到雍地居住。
秦王想杀掉相国吕不韦，但因他侍奉先王有很大功劳，还有很多宾客辩士为他说情，所以秦王不忍心处罚吕不韦。
秦皇嬴政对吕不韦的感情十分复杂，就算早已死去千载此刻他回忆起吕不韦内心里依旧感慨万千，爱恨交缠，对于吕不韦他有说不出的情愫。