荀子除了儒家后圣身份之外，身上带着柏氏一族浓浓的影子，柏氏一族曾看好过荀子，想要将荀子拉拢为盟友，可惜的是荀子与孟子理论有所冲突，虽然他同意孟子的某些观点，却没有选择走孟子的道路，而是走了一条自己的道路。
学我者死，像我生，孟子继承孔子衣钵发扬儒家同时，并未按照孔子的路子走下去，荀子同样如此，继承孟子衣钵，却也未选择孟子的道路，而是选择走了自己的路，荀子的路，不可否认受到柏氏一族的影响出现了偏差，但归根结底是荀子自己的选择。
在秦皇嬴政看来用一句造化弄人来形容荀子最为贴切，假如荀子不受柏氏一族影响，荀子便不会发现人性本恶，理念不与孟子冲突，荀子便会学习孟子的浩然正气，学了浩然正气便不受神魔之气所侵扰，便不会郁郁不得志著书立传而亡！
荀子死时年仅五十岁，在古代算的上高寿，但对修习儒家典籍的大儒来说，五十岁算不得高寿。
要知道荀子之前的孟子活了八十三岁，孔子活了七十二岁，荀子只活了五十岁，
为什么？
因为荀子更倾向于柏氏一族，这是天道（神魔之气）不愿看到的事情，荀子死在公元前238年，秦国建立在公元前221年，倘若让荀子多活十七年，那么荀子便能活到秦国一统天下之时！
这个时候若让与柏氏一族与之惺惺相惜的荀子汇合到一起，再加上秦皇嬴政，那么推翻神魔之气构成的天道，也绝非是一句空谈。
所以荀子必须死！而且要死在秦国统一天下之前！
荀子之死，亡于天道，亡于神魔之气，因为荀子除了与柏氏一族理念不谋而合之外，还创造出来一套帝王之术！
荀子认为：“欲为蔽，恶为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。”荀子对“蔽”的认识也很精辟：“人生而有知，知而有志，志也者，藏也。然而有所谓虚，不以所已藏害所将受之谓虚”。荀子的人性论观点奠定了后代法家的基础，由人性“性恶”的观点，建立了荀子思想的核心体系“礼”教，主张礼治法治并用，一方面重视“王道”，提倡“礼义”；同时主张“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑赏治理国家。荀子披着孔圣的外衣，操王道的教义，是一种实用的学说，
所以后世人称他为帝王之术祖师。
尽管荀子生前不为韩王所用，也未被秦王所重，（当时的秦王并非不重要荀子，而是不能重用，这于柏氏一族谋划有关。）最终客死楚国，但他不像屈原那样是纯粹的理想主义者。