孟子说“吾善养吾浩然之气“。并说这种气“至大至刚“，“塞于天地之间“。

    我们可以理解为正气是一种有利于鼓舞士气，激发活力，增强团结，凝聚合理的奋发向上的精神，是一种无形资产，是一种精神。

    看完浩然正气的解释大家能联想到什么，没错就是人族气运，孟子的浩然正气是一种比人族气运更加升华的精神力量，他首先修养的自身的品德节操，浩然之气刚正不阿，源于品德成于修养，一旦养成便是万法不侵的境界。

    故而在古代有儒家浩然正气能驱邪魔之说，修炼浩然首先要守心，心智坚定便不会被神魔之气所干扰，直至达成时，便达到了万法不侵的境界，那时候的自身就是独立于九州之外的存在，一身气运与精神融合，形成至正至刚的浩然之气。

    从此不受气运干扰，我命由我不由天！可以说这是一条独立于现有修炼体系之外的独特法门，因为他不属于功法，他修炼的是人的精气神，而且没有什么门槛，人人都可以修炼。

    不说九州人人身负浩然正气，就算有三分之一人身背浩然正气大家可以想想下当时的盛况，有位伟人说星星之火可以燎原，秦皇嬴政若将天下的浩然正气汇聚到一起，以浩然正气对抗神魔之气，那时恐怕将会是另一个历史。

    遗憾的是，孟子早已故去，战国末期时儒家挑大梁的人物是荀子，有意思的是荀子也曾质疑过天道。

    他曾入秦，对秦国政治予以肯定，说“秦四世有胜，数也，非幸也“，同时又对秦国重视刑法吏治，轻视仁德士君子的方略不以为然，谓之“县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣“。

    他曾经见过柏氏一族的帝师，当时柏氏一族帝师隐藏自己身份，伪装成老叟曾于荀子论道，具体内容外人无从所知。

    但之后荀子将“天“、“天命“、“天道“自然化、客观化与规律化，“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神;皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。

    在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。

    “天行有常“

    荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。

    天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。