此时，有几个妇女点起了篝火，并从归来的鄂温克手中接过打来的猎物。
这是要围着篝火吃烧烤呀！
宗舒的肚子马上咕咕叫了起来，好几天，没有好好吃饭了。
鄂温克人将宗舒等三十余人，又绑在了场中北面的木桩上。
特么，不会是要拿自己这伙人，真的要祭天吧？
篝火烧起来了，一群鄂温克人跳起了舞。
一个个穿着臃肿的袍子，跳起舞来显得又蠢又笨。
刚刚跳完蠢笨舞的退场了，又上来了一群人，手里拿着拨浪鼓一样的东西，身上披上了各色兽皮，帽子上插着各色羽毛。
冲到了宗舒等人面前，一个个动作夸张，嘴里怪叫着，像是在怒吼。
不会吧，老子惹你们了？
不一会儿，又冲进来一群孩子！
最大的一个孩子也只有十来岁的样子，是个女孩，眼睛看起来十分灵动。
孩子们来到宗舒等人面前，嘴里发出奇怪的音调，还是双声部。
不会吧，这就是后世闻名的非物质文化遗产——呼麦！
据记载，呼麦产生汉朝时期，阿尔泰山周围的民族就会这种唱法，并非蒙古民族所独有。
狩猎和游牧民族在深山中活动，见河汊分流，瀑布飞泻，山鸣谷应，动人心魄，声闻数十里，便加以模仿，遂产生了呼麦。
鄂温克，意思就是“深山里的人”。
宗舒上学时，有一个同学是草原人，跟着他，宗舒学会了呼麦。
呼麦的意思是“咽喉”唱法，就是一个声带产生两个声部，始终有一个持续低音，和它上面流动的旋律相结合。
人们常讲，民族之间的语言尽管不相通，但音乐是相通的。
音乐可以超越民族、超越国界，就如同微笑一般，是天性的流露、自然的表达，只要是人，都懂。
宗舒正想开口，曹宗申破口大骂起来。
鄂温克冲过来几个汉子，粗暴地撕开了曹宗申的袍子，露出了胸口。
每个人都未能幸免，宗舒的袍子也被撕开，露出了胸口，凉飕飕的。
这零下几十度的天，不说祭天了，冻也给冻死了。
这时，几个鄂温春人拿出了牛耳尖刀，这特么，是要挖心么？
咳咳，宗舒清了清喉咙，开始了“呼麦”。
声音从小到大，从一种声音变成了两个声音，一高一低，一清一浊，声音渐渐大起来。
鄂温克族的人都看向了宗舒，一个个瞪大了眼睛。
舞也不跳了，柴也不添了，都听着宗舒发出的声音。
吴非一听宗舒发出的声音，天啊，这是怎样一种声音？
鸟儿的叫声掺杂着猛兽的低鸣，这是宗师发出来的吗？
这声音，怎么和刚才那些异族发出的声音一模一样？
宗师，怎么会这个？
天呐，还有宗师不会的东西吗？吴非简直是佩服已极。
此时，鄂温克的孩子们也开始跟着宗舒一起唱起了“呼麦”。
一时间，宗舒的“呼麦”与孩子们的声音一起，形成了一股强劲的声音洪流。
吴非听得莫名感动，这是自然的声音，这是神奇的！
同时，这也是救命的声音！救命的！
宗师会鄂温克人的音乐，而且他们跟着宗舒的声音呼应起来。
这下子，大家伙，有救了！