原来今日汇聚于此的人物，除了胡寅、孔玠之外，都是来自东南各路的名士鸿儒，准备去曲阜祭拜孔子，同时参加赵楷所召集的儒门大会。
“致堂先生，老朽有一事不明，想向先生请教一二。”
酒过三巡，菜过五味。耿南仲觉得时机差不多了，于是就话锋一转，步入正题了。
“耿相公但问无妨，下官必知无不言，言无不尽。”
被称为“致堂先生”的人就是胡寅。他的官不能算特别大，但是在儒学上的造诣不低，特别精通“格物明理之学”，所以被人称为“致堂先生”。
耿南仲笑道：“那老朽就问了。”他斟酌了一次，“这一次官家召集东南宿儒名士北上孔林，到底要和大家说什么？”
是啊？说什么？是不是要用高官厚禄收买大家？不过我们的品德那么高尚是马上答应好呢？还是推辞再三后答应好呢？
耿南仲的问题一出来，在场的百余个大儒，还有一百多个大儒的学生，全都向胡寅投去了君子的注视
而胡寅闻言，则是苦苦一笑高官厚禄是不可能有的！
要有高官厚禄，还用得着孔林大会？
胡寅叹了口气，收了苦笑，便对耿南仲道：“此事耿相公即便不问，在下也是要说的。官家请诸位北上孔林，乃是有三个问题要问。”
问问题？
大儒们心说；答对了就有高官厚禄？
胡寅接着又道：“第一个问题：问天。第二个问题：问政。第三个问题：问心。”
啥意思？
在场的大儒们都一头雾水。
这三个问题怎么有点玄呢？难不成这位重开大宋的天子也是个道君皇帝？
胡寅又开始给大家伙解释题目了。
这三个题目一点都不玄，但是很难回答！
“所谓问天，问得是天理、天命、天人还有归天！”
这个问题看着玄，其实问的就是“世界观”！这个世界，就是赵楷所处的世界是怎么产生的？有没有主宰？主宰一切的是谁？主宰和人的关系等等。
什么？
无神仙论？
唯物主义？
也行啊！只要能说得过天主教、天方教和佛教就行！
现在可是科学尚不昌明的时代，所以“天的问题”不好回答啊！
“所谓问政，问得是儒家之政，而非国家之政。”胡寅接着又道，“儒者除了做官，还能做些什么？如果没有朝廷的独尊，儒家又能做些什么？”
这个问题依旧很难！
赵楷问的是儒学存在的价值是什么？姑且可以称为儒家的价值观吧？
除了科举当官，儒家还能提供什么？
在没有科举当官的地方，你们儒家还能存在吗？
这是儒家的又一大难题！
而且在原本的历史上，儒家在这道题目前考了个零蛋！
在天主教不掌握政权的地方还有天主教，在天方教不掌握政权的地方还有天分教，在佛教不掌握政权的地方还有佛教甚至修仙的道教也可以不依靠政权的扶植存在下去。
但是儒学离开了科举就没了！
这样的学派教派还能和天主教、天方教、佛教斗争？如果儒学总是战五渣，赵楷的全球殖民是玩不下去的因为殖出去的民没有科举可考，很快就会被别的教派同化了。
而科举你能让美利坚的儒生花几年时间进京赶考？而且要办美利坚科举也不行啊！科举这一套只有在人口密集，文化比较繁荣，社会比较安定的地方才可行。
“所谓问心，”胡寅说，“我等儒者为什么要学儒如果不能做官，我们还学不学儒？如果不能做官，我们学儒还能不能得到回报？”
这个当然就是儒生的人生观了！
除了做官，儒生还能做什么？还想做什么？如果没有官做就不习儒了，那儒学怎么生存？
人家天主教那边，没有不当神甫就不信天主不祈祷吧？天方教也没有不当法学家就不信教不祷告吧？佛教徒那边在家居士照样天天念经吃素啊！
到了儒家这里，不当官就不要了？这样的儒家是没有生命力的，也没有可能在未来的殖民时代大放光芒。