望着倒在地上的马戈芬，阿米乔好几秒钟之后才回过神来，抬头看向查维斯：“你干了什么？”
“我杀了美国人的使者。”查维斯深吸一口气，“这下我们可以安心地组织防御了。”
“上帝啊！”阿米乔在房间里一阵乱窜，两手攥着上下挥动，“我真不该把你带到这来！”
查维斯：“叔叔，你根本没必要这样焦虑。我们又不是没希望，毕竟我们是防守方，而且我们有更好用的武器。”
阿米乔则又一跺脚：“买那些武器也是个错误！”
查维斯没说话。
阿丘利塔这时开口道：“州长，不管怎么说，我们现在只有一个选择了——把美国人赶回去。”
阿米乔沉默须臾，最终长叹一声：“唉，你说得对。”
“阿丘利塔，告诉士兵和民众，全城进入战斗状态，随时准备与美国人作战！”
“是！”
……
8月。
随着气温的升高，病毒的稳定性显然受到了削弱。
眠熊城的防控手段虽然简陋，但毕竟只是个几千人的地方，经过大约半年时间的隔离管控之后，终于在一个艳阳高照的日子里，疫情被彻底终结，再也没有一个感染者。
在整个过程中，眠熊城付出了一百余人的死亡。
客观来讲，这是个不小的损失。但与印第安人过去经历的瘟疫相比，百分之三左右的死亡绝对称得上是一场大胜利。
古今中外，治灾都是获得合法性的一个重要途径。
比如在农耕文明，通过治理水患而成为圣贤乃至君主的事例屡见不鲜。
瘟疫对于印第安人，就像是水患之于农耕文明，甚至犹有过之。
毕竟农耕文明总是有治理水患的人，但印第安人还没见过能控制住瘟疫的人。面对瘟疫，他们长期以来只能等死。
马哨让平原部落克服瘟疫，可以说是印第安人开天辟地的头一遭。
所以自然，他收获怎样的威望都不为过。
那些劳改营的犯人同样对马哨产生了崇拜，许多原本抗拒改造的人，在疫情结束后都变成了虔诚的灵谕教信徒，或者说马哨的信徒。
他们纷纷选择争取假释，学习阿帕奇语，并让家人搬到眠熊城定居，以此获得有条件的自由。
他们这样做不仅是为了给自己争取自由，也是为了家人以后的安全，毕竟眠熊城是唯一一个可以抵御瘟疫的地方。
马哨派出使者和犯人代表，帮助犯人们传递消息。
七月的时候，犯人的家属就已经陆续赶到眠熊城，甚至有的是整个氏族一起赶过来的。
听说眠熊城是一座可以抵御瘟疫的“圣洁之城”，一些氏族举族迁来。不仅是犯人所在的氏族，临近的氏族在得到消息后也有赶来。
于是，整个七月份，眠熊城的人口增长了大约一千人。
八月份更是只多不少。
眠熊城再次开始了快速的规模增长。
规模一大，问题也多。
其中一个比较麻烦的问题是奴隶问题，部分